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Size: 36×38cm

Signed and dated: 1953年作

Estimate: No Reserve

Final Price: RMB 90,000

调石公。陪观玉带镇山门（指邀江翊老游京口），亲访云英问杜园（指访陈文娣问杨皙子轶事）。名士美人君一手，却无诗札到桐轩。齿豁头童意态闲，欲凭期艾摄诸顽。故知无赖扬州月，照彻淮南大小山。士钊羾稿。此诗兼呈翊老一笑。癸巳重午。
备注：
1.尹石公（1888-1971），即尹文，又名炎武，号石公、硕公，又号蒜山。江苏丹徒人。毕业于中国公学，曾在北京大学、辅仁大学、贵阳师范等校任职。历任江苏省通志馆编纂、中国国史馆编修、上海市文物保管委员会委员。熟谙清史，擅作骈文。1920年代初任北京农业学堂教员。
2.江庸（1878-1960），字翊云，晚号澹翁，出生在四川璧山（现重庆市璧山区），祖籍福建长汀。近代法学家（中国近代法律教育的奠基人之一）、社会活动家、文化名人。
3.杨度（1875- 1932），原名承瓒，字晰子；后改名度，别号虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀、释虎。清末反对礼教派的主要人物之一。湖南省湘潭县姜畲石塘村人。戊戌变法期间，接受康有为、梁启超等改良派的维新思想，反对帝国主义。光绪三十二年（1906年）主编《中国新报》，发表《金铁主义说》，主张君主立宪。同年，杨度又写《中国宪政大纲应吸收东西各国之所长》和《实施宪政程序》两文，与梁启超的《东西各国宪政之比较》一起上奏。第二年，清政府将政治考察馆改为宪政编查馆，杨度任该馆提调，参与沈家本主持的修律工作。宣统二年（1910年），清资政院会议期间，杨度指出中国必须在法律上消除家族的各种特权，国家和人民之间，是直接的权利义务关系，国家对人民要有“教之之法”和“养之之法”，国家要给人民以“营业、居住、言论等等自由”，人民“对于国家担负责任”。这一名为“国家主义”实质上仍是“金铁主义”的法律理论，遭到以劳乃宣为代表的守旧派的抨击。从清末到民初，杨度始则反对共和革命，继则参加袁世凯的复辟活动。他的君主立宪救国理论在实践中处处碰壁，最后彻底破产。五四运动以后，工农革命运动使他看见了中国的未来。他长期与李大钊等共产党人接触，世界观也有了根本的转变。1929年秋，在严重的白色恐怖中，他申请加入中国共产党，经党的批准，成为秘密党员，为党做了很多有益的工作。1932年逝世。
4.陈文娣，上世纪二三十年代，曾在天津昆曲舞台活跃一时，并被天津报界誉为“中国第一名女子”。